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从这排砖房顺着祥符学院边转过一个弯，才看到第一道横门，横门之，是当今祥符国皇帝亲笔手书：“祥符学院”，瞻仰了一会儿，才去看左边一块高四丈，宽两丈的天然巨石。神的是这巨石好似被人切豆腐一般被人从间切开，一半继续稳稳的竖着，只是被切的这一面变成了光洁的平面。此时这光面竖刻着一句话：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
这同样是叶尘的书法。并且是叶尘以鱼肠剑劈巨石，以肉指刻石写字所成。这件事情早已随着祥符学院的名声在祥符国，乃至整个天下广为流传。可以想见的是，即使很多年后，每当人们站在大门前看这巨石时，都会想到劈石刻字的传故事。说不定还会慢慢变成一个神化故事，或者多了一个千古流传的寓言或者成语。
青袍青年站在巨石面前，默读良久，暗观良久，细悟良久。
这句话并非是叶尘所创，而是出自《礼记·庸》十九章。这一点只要是读书人都是知道的。这句话说的是为学习的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好心。好心丧失了，为学的**随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，是既然学有所得，要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
这句话很经典，也极为适合作为祥符学院的校训，但真正让青袍青年暗观良久，细悟良久的不是这句话本身，而是被剑削平的巨石光面和光面所刻之字残留的剑意。
不知过了多久，青袍青年自言自语的叹道：“好一个祥符国皇帝！不愧是当今天下第一传人物。单是见识到这些剑意便不虚此行。”
若是有叶尘或者剑道高手见此，定会由青袍青年这一句话话便可看出其剑道修为已经登堂入室，达到了极高的境界，否则寻常剑客是根本感受不到叶尘所劈巨石和所刻字迹残留剑意的。
青袍青年有心想盘坐于此，细细感悟参详一下剑意，但左右看了一下，知道目前做这事好像不太合适。便有些遗憾的牵着马顺着水泥小路继续前进，这路两旁都种了西北的一些珍惜树木，慢慢离开祥符学院，渐行渐远，往更深处去了。那树林之下，不多远有一个石椅，显然是给学子们平时小憩所用。有时可以看到分出一两条小路通往林，路之尽头，依约是一些亭子。
他也不能一一观赏，只顺着水泥道一路前行，走不多久，终于人渐渐多了起来，不少学子在小雨走来走去，有些人三五成群的在一起吟诗唱和，也不怎么太在乎毛毛细雨，反而当成一种意境。有些人则在屋檐下倚栏唱着小曲儿，也有人坐在教室里埋头苦读…………凡是老师走过时，学生们都会自觉的让到一边，躬身问好。
见他牵着马进来，便有几个打杂的人过来，帮他把马牵到马厩，有人便问他：“这位公子，是来求学还是访友，亦或是游玩？”
青袍青年犹豫了一下，笑道：“在下是来游玩的，但也有求学之意。”
“那不太巧了，学院规定每年三月份，方招收新的学员。此时若是想求学可以随班读，学院虽然只收很少的学费，但也不发课本，不提供住宿，只能住到附近村民家了。”那个人笑着说道。
“不过公子若是求学之意甚坚，也不用担心，学院附近新开的几家书店也有课本卖，和夏京城内卖的学院课本价格一样，住宿若是能找到一处村民家，一个月也客栈要便宜得多。如果不想住村民家，学院附近这几个月也新开了几家客栈，夏京城便宜多了。像我们这里的马厩，草料钱只要夏京城的一成。”这些人热情的向他介绍着。